Lección 13—Las siete visiones
Apocalipsis 20.4–22.21
En
la secuencia de las visiones de Juan, el período milenial de mil años se
levanta como un valle pacífico entre las dos grandes batallas mundiales: la
batalla del Armagedón (Ap 19.11–21) y la rebelión de Gog y Magog (Ap 20.7–10).
En este escenario largamente esperado el Rey consuma su gobierno y reinado
sobre la tierra.
Los
santos reinan con Cristo por mil años
Apocalipsis 20.4–6
Apocalipsis 20.4–6
¿De
quién se habla específicamente que vivirá y reinará con Cristo durante este
período de mil años?
Compare y haga un
contraste entre esta promesa y las dadas en Apocalipsis 2.26–28; 3.12, 21;
12.11 y 1 Corintios 6.2–3.
¿Qué similitudes
puede ver con el relato del «Anciano de días» de Daniel 7.9, 22 y 27?
¿Qué término se usa
en Apocalipsis 20.5 para describir esta experiencia común de estos santos?
¿Cuándo resucitará
el resto de los muertos para enfrentar el juicio? (Véanse 20.5–6, 12–15; Jn
5.28–29.)
¿Qué indica que
estos creyentes resucitados serán recompensados con responsabilidades políticas
y religiosas?
Apocalipsis 20.7–10
¿De
dónde vienen las «naciones» cuando a Satanás se le permite engañarlas después
de su liberación de su encarcelamiento milenario? (Véanse Is 66.18–23; Mt
19.28; 25.31–46.)
De un vistazo
Interpretaciones de Apocalipsis 20.1–6
Posmilenarista
Amilenarista
Premilenarista*
Cristo volverá después
de los mil anos. Una edad dorada sobre la tierra viene por el
triunfo del evangelio mediante la
iglesia.
Algunos ven los mil anos
como literales, pero otros los ven como simbólicos
No hay mil anos literales
del Reino de Cristo sobre la
tierra.
Se ve a Cristo actualmente
reinando en:
1) los corazones humanos,
2) los cielos, o
3)la iglesia.
1) los corazones humanos,
2) los cielos, o
3)
Se entiende que los mil anos
representan simbólicamente un periodo extenso.
Cristo y sus santos reinaran
con Él sobre la tierra en
cumplimiento de la
profecía del AT y del NT.
Se entiende que los mil anos
predicen un Reino futuro literal de paz y justicia sobre la tierra.
*Este punto de vista explica
mejor el cap. 20 y es el que se apoya en las notas de estudio.
¿Qué revela
Apocalipsis 20.8b acerca de la explosión demográfica durante el Milenio?
Sondeo a profundidad
«Al final de los mil años, Satanás será suelto de su prisión para
engañar otra vez a los que moran en la tierra. Parece que muchos de los que
se sometieron a la regla de Cristo durante el milenio, lo hicieron sin estar
internamente comprometidos con el Señor. El engaño final de Satanás los separa
de aquellos que se habían sometido sinceramente al Señor. Esta es la última
insurrección que tolerará el Señor. Satanás será enseguida lanzado en el
lago de fuego y atormentados… por los siglos de los siglos».
Aun cuando Satanás
fue condenado en la cruz, su sentencia final se ha detenido hasta que nuestro
soberano Dios haya acabado de usarlo para sus propios propósitos. Ahora,
después del Armagedón, Satanás es echado «en el lago de fuego y azufre».
Compare este lugar con el sitio «preparado para el diablo y sus ángeles»
mencionado en Mateo 25.41.
¿Quién ya está en el
«lago de fuego»? (Véase Ap 19.20.)
¿Cuándo se les
unirán en este lugar de tormento eterno los no salvos de todas las edades?
(Véanse Lc 16.22–24; Ap 20.11–15.)
Si la bestia y sus
ejércitos ya han sido destruidos (Ap 19.l9ss), ¿quién es Gog y Magog? (Ap 19.8)
¿Cuán numeroso es el
ejército de rebeldes que Satanás reúne para rodear «el campamento de los santos
y la ciudad amada»?
¿Qué sabemos del
amor de Dios por la ciudad de Jerusalén? (Véanse Sal 78.68; 87.2.)
¿Cómo trata Dios con
los rebeldes y con el diablo que los engañó?
El
juicio del gran trono blanco
Apocalipsis 20.11–15
Apocalipsis 20.11–15
Este
juicio final de los muertos incrédulos se coloca en contraste con el juicio de
recompensas ante el tribunal que experimentan los creyentes (1 Co 3.13–15; 2 Co
5.9–10).
¿Cómo son juzgados
los muertos? (Véase Ap 20.12–13.)
¿Habrá grados de
castigo para los incrédulos? (Véase Mt 11.20–24.)
¿Cuál es el destino
final de los que son juzgados? (20.14–15)
El
cielo y la tierra renovados
Apocalipsis 21.1–8
Apocalipsis 21.1–8
Dios
originalmente creó la tierra y la atmósfera celestial que la rodea para que
fuera el hogar permanente del hombre. La declaró «buena» y delegó al hombre el
gobierno del planeta tierra. Pero cuando el hombre cayó de su lugar de relación
con Dios, también perdió su derecho de gobernar esta tierra.
Desde
entonces «toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta
ahora» (Ro 8.22), conforme los designios destructores de Satanás se
multiplican. En Apocalipsis 21, con la eliminación de Satanás, la redención de
Dios alcanza incluso a su creación al renovar el cielo y la tierra.
¿Cómo podrían
apuntar las predicciones de Pedro (2 P 3.10–13) a este suceso posmilenarista?
¿Qué indica que la
nueva tierra tendrá también un medio diferente? (Compárese Ap 21.1 con 22.1.)
No
sólo Dios ha planeado un nuevo medio para su pueblo, sino también una nueva
experiencia de intimidad. Antes, Pablo explicó que «vemos por espejo,
oscuramente», pero «cuando venga lo perfecto», veremos y nos relacionaremos
«cara a cara» (1 Co 13.12). Juan explica (Ap 21.3) que en la nueva tierra Dios
ha decidido poner el «tabernáculo» con nosotros; morar con su creación de una
manera nueva e íntima.
El versículo 4
indica que los ciudadanos del reino celestial también tendrán nuevas emociones.
¿Qué cosas negativas dejarán de existir? (Véanse los vv. 3–4.)
Los «vencedores»
heredarán las «nuevas» cosas mencionadas en los versículos 1–6. Repáselas y
resúmalas aquí.
La gloria de los
vencedores se contrasta en el versículo 8 con el destino de los malos cuyos
nombres «no se halló inscrito en el libro de la vida» y fueron lanzados al lago
de fuego. ¿Cómo se llama esta experiencia? (Véase Ap 21.8b.)
La
nueva Jerusalén
Apocalipsis 21.9–22.5
Apocalipsis 21.9–22.5
Si la
nueva Jerusalén es la novia de Cristo y si los cristianos son los habitantes de
dicha ciudad, las Escrituras se referirían a los creyentes, los habitantes de
la nueva Jerusalén, como la
Esposa de Cristo. (Compárese Ap 21.2, 9–10.)
¿Cómo describe Juan
la luz que emana de la ciudad santa?
¿Qué piedras y
metales preciosos se mencionan como transparentes y cuáles como adornos?
¿Qué hay de singular
respecto a la construcción de la muralla, las puertas y el cimiento de la ciudad?
Esta
nueva Jerusalén, la ciudad capital del «nuevo cielo y la nueva tierra», es
también singular por lo que no hay allí. Este estado eterno se distingue del
período milenial por las cosas que faltan. ¿Cuántas cosas faltantes puede
hallar en los siguientes versículos de Apocalipsis 21 y 22?
Los primeros dos
versículos de Apocalipsis 22 nos hablan de un río de vida «que salía del trono
de Dios y del Cordero». ¿Cómo se compara esto con el agua que Jesús dijo que
daría? (Compárense Jn 7.37–39 y Jn 4.13–14.)
El río estaba
localizado en medio de una calle en la nueva ciudad. A cada lado de las orillas
del río hay un árbol especial. ¿Cómo se llama?
¿En que parte de las
Escrituras recuerda haber leído acerca de este árbol? (Véanse Gn 2.9; 3.22; Ez
47.12.)
¿Qué hay de singular
respecto a su fruto y sus hojas?
Exhortación
en resumen
Apocalipsis 22.6–19
Apocalipsis 22.6–19
En esta exhortación
final en resumen, siete testigos confirman y testifican la autenticidad del
mensaje:
1. Dios a través de su ángel (Ap 22.6)
2. Juan (Ap 22.8–9)
3. El testimonio del ángel (Ap 22.10–11)
4. El Señor Jesús (Ap 22.12)
5. El Espíritu (Ap 22.17)
6. La
Esposa
7. El que oye
Una
afirmación final
Apocalipsis 22.20–21
Apocalipsis 22.20–21
Jesús
reitera su promesa de regresar. Sirve como una aseveración final de esa bendita
esperanza.
Añadida
a esa esperanza, Juan nos recuerda la gracia de Dios. Se levanta en agudo
contraste con la ira y los juicios que ha revelado en «el resto de la
historia».
Fe viva
«Entre las últimas palabras de la Biblia está esta promesa del Señor Jesús:
“Ciertamente vengo en breve”. Esta bendita esperanza, la cual fue anunciada por
los ángeles y declarada por los apóstoles, es reiterada con ternura por el
Señor, al concluir el sagrado texto que contiene su Palabra. Es como si deseara
decir: “Hay mucho en mi Palabra a que ustedes deben prestar atención, pero no
dejen que esta esperanza sea opacada; yo regresaré pronto”. En compañía de
Juan, digamos nosotros también: “Sí, ven, Señor Jesús”».
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